*赤頭*
赤頭,日本鳥取縣的怪談,高知縣的妖怪,一種愛跟人比試的小孩妖怪。
從前有個力氣很大的人,有天他看見一個小孩徒手把五寸釘給插入柱子裡,又拔出來,如此反覆好幾次,他驚疑的照著小孩的方法做,卻發現用二隻手也插不進柱子裡。
*赤巨魚*
赤巨魚(赤えい),又稱赤魟,江戸時代後期的奇談集『絵本百物語』(天保12年(1841年)刊)里寫的巨大魚。原典寫作「赤ゑいの魚(あかえいのうお)」。
出現在安房國〈現千葉縣南端的野島〉,一種巨大的魚妖,它浮出水面休息時經常被漁人當成小島。它是世界上最大的妖怪。
*赤髮童子*
赤髮童子(琉球語中央方言:アカガンター)是琉球(今日本沖繩縣)傳說中的妖怪。
其外形是穿著紅色衣服的紅髮嬰兒。常常出沒於老屋,夜間會在睡著的人枕邊跑動,有時會惡作劇般壓在人身上(和阿伊努民間傳說中的愛奴凱塞很相似)。
其外觀和習性和赤髮精靈有很多共同點,也有人認為「アカガンター」即是赤髮精靈的別名。妖怪研究家多田克己在其著作中認為,赤髮童子和座敷童子是同種類的妖怪。民俗學者日野巌在『日本妖怪変化語彙』中將「アカガンターワラバー」名稱用日本漢字寫為「赤い髪の童子の妖怪」。
*赤子*
赤子(あかご)是在長野縣、大和國(現在的奈良縣)一代流傳的妖怪。另外也在俳人・與謝蕪村所著的妖怪繪卷--《蕪村妖怪繪卷》中出現過。兩方傳承的內容有所不同。
-長野縣的赤子
居住在大町市仁科三湖之一的木崎湖中。雖然外表上看來與11、12歲的人類孩童相仿,但如其名所描述的,皮膚就像剛出生的嬰兒般鮮紅,據說頭髮也像傳說中的猩猩 一般朱艷。雖然曾有漁夫目擊赤子躲藏在水中的記錄,但是聽說並不會刻意危害人類。
-大和國的赤子
明治年間的妖怪繪卷《ばけもの絵巻》(作者不詳)中有以「赤子の怪」為題的記述。相傳某個地方有一棟被人稱為鬼屋、無人願意靠近的房子。有一名劍術家為了揭穿幽靈的真面目而夜宿其中,在深夜時紙門另一邊傳來不知是誰在跳舞的聲響。當他偷偷一看,發現有個宛如剛產下的嬰兒模樣的人正在跳舞,而數目還不斷增多,最後竟然有數百人之多。劍術家雖然拔出太刀想將之斬殺,但雙手卻僵硬無法動彈。正當他束手無策之際,赤子們便隨著黎明而消失了。
-《蕪村妖怪繪卷》中的赤子
被收錄在以「赤子の怪」為題的記述中。有一天某位法師留宿在一間名為小笠原的宅邸,夜間隔壁房間傳來許多人正在跳舞的聲響。法師一偷看,發現裡面有約莫數千名赤裸的嬰兒正在跳舞。雖然覺得吵鬧卻也無可奈何,但聽說天一亮時赤子們就自行消失了[1][3]。
雖然標題和《ばけもの絵巻》一樣,內容也非常相似,倆者的關聯性依舊不明。
*赤舌*
赤舌(アカシタ),日本妖怪,棲息於河川,於艷陽高照的天氣裡出現,喜愛幫助弱者、盜取他人田裡的水。獅鼻,三爪四足,因老是吐出赤紅的舌頭,而得名。
某年津輕(今青森縣西部)大旱,正值農植季節卻乾旱無雨,無論求神、祈雨等方法,始終滴雨不降,下游村子的人為了給稻田貯水,只好向上游的村子乞求分一點水,未果。
於是,下游的一個村民決定去偷開水門,不料讓上游的人發現了,被活活打死,至此之後,上游村子甚至專門僱用浪人戒備,以防下遊之民。直至一日,水門莫名開啟,下游的稻田裡湧出了清水,且不管上游居民怎麼關,隔夜後旋即自動開啟。此即為赤舌之所為。
*赤手兒*
赤手兒(あかてこ)是在陸奧國八戶町(現在的青森縣八戶市)一帶流傳的妖怪。
在某間小學的校園前,生有一株古老的皂莢樹,正如其名是個會伸出紅色的孩童手臂的妖怪。
這棵樹的根部還會跑出17、18歲左右,穿著振袖的美女,據說只要看到少女的身影就會染上熱病。另外在大樹根部還有名為「若宮神社」的祠堂,這座祠堂、少女與赤手兒之間的關連仍舊不明。
在妖怪研究家・佐藤清明所寫的《現行全國妖怪事典》也記載有被稱作「アガテコ」的妖怪,是一種和在香川縣和福島縣妨礙人行走的赤足成對的妖怪。也有人認為赤手兒是和赤足同種的妖怪。
*化狸*
化狸,或狸妖是流傳於日本古籍或各地民俗傳說的一種貉的妖怪。
狸本來是一種現實存在的哺乳類動物,但是在文獻中自古就將之視為一種神祕動物來記述。最早的記述出現在奈良時代的《日本書紀》推古天皇的章節中,記有「春二月陸奧有狢。化人以歌(『春2月、陸奧國出現了狢。變化成人並高歌』的意思)」的記述。之後在《日本現報善惡靈異記》《宇治拾遺物語》等古籍也都有記載。在日本各地,也有和狐妖一樣具有變化成其他形體、變化成人類或是附身在人身上等能力的傳說。」
在日本的傳說當中,以貉較為日本人所鍾愛,牠們本是普通的貉,機緣下得到仙氣而變成妖精;牠們靠一塊樹葉便能百變無方,據說只有菜鳥才要頂葉子,修行深的狸不用樹葉也能千變萬化與催眠術,可謂極盡天馬行空之能事。從前的傳說多是指狸精愛作弄人類,及後得到當今的日本動畫大師宮崎駿所屬的動畫工作室吉卜力導演高畑勳將之發揚光大,拍攝了一輯名為《平成狸合戰》的動畫,片中的狸們以團結合力來排除萬難,意識很是正面,因此狸精便變成善良及友愛的化身。
新潟縣的佐渡島或四國流傳有相當多的狸妖傳說、其中也會像佐渡的團三郎狸、阿波國(德島縣)的金長或六五衛門、香川縣的屋島的禿狸那樣、為擁有特殊能力的狸貓命名、或是將之作為祭祀的對象。在這些地區之外,也有不少將狸貓作為名產的案例。
日本的狸雖然自古就作為司長森羅萬象之物而被神格化,但是在佛教傳入後,除了神明使者(例如狐或是蛇)之外的動物都失去了神格,只留下具有特異能力的獸類形象,因此被視為為惡的怪物或妖怪。其中最具代表性的狸妖,也因為其神秘而和恐怖的中國狸(山貓)形象重疊在一起。但由於日本的狸並沒有像山貓那樣令人恐懼的印象,便逐漸形成和中國相異、帶有幽默的妖怪形象。在民間也有許多像《咔嚓咔嚓山》或《文福茶鍋》故事中那般,將狸妖描述成傻氣愚笨的動物。
俗話說「狐七變狸八化」,與化成精的代表性動物「狐妖」相比,狸妖比狐妖更精通變化之術。但是相對於狐妖是為了誘惑人才變化,狸妖卻是為了整人才變化,因此也有人認為狸妖本身就喜歡讓自己變化。
日本各地都流傳有化狸的傳說。其中以四國地區流傳有最多的狸妖故事、發生怪異現象的理由多半都是狸妖作祟所致。其中又以在全日本擁有八百零八隻眷屬的隱神刑部最為聞名。
-日本三名狸
團三郎狸(新潟縣佐渡島)・芝右衛門狸(兵庫縣淡路島)・屋島的禿狸(香川縣屋島)
-文福茶鍋
自群馬縣館林市茂林寺流傳下來的一則民間故事。故事述說一隻狸妖變化成名為守鶴的和尚長久守護著七代寺,並燒煮出取用不盡的茶水。鳥山石燕的著作《今昔百鬼拾遺》的「茂林寺的茶鍋」一章中說到,之所以被稱作文福、是因為讓人聯想到「文武火」一詞、文火是指小火慢煮,武火則是指強火。
-宗固狸
茨城縣飯沼弘教寺裡遺留有其墳塚。相傳狸妖變化成該寺的和尚,卻在某一天午睡時現出原形。但由於他侍居此寺已久,便還是讓他在這裡工作。
-狸囃子
是江戶番町七大不可思議之一,相傳在深夜會依稀聽見不知自何處傳來的鼓聲,人們將之稱為「狸囃子」。童謠〈証城寺的狸囃子〉是以證誠寺流傳下來的傳說改編而成。
-垂袋
流傳於長野縣北安曇郡大町(現在的大町市)。描述狸妖會爬上高聳的大樹、當有人經過時就會垂下白色的袋子。
-竹伐狸
流傳於京都府南桑田郡保津村大年(現在的龜岡市)。棲居於山中的竹林,會發出劈砍竹子的聲響並變化成人類的古狸。
-背負坂
流傳於大阪府南河內郡。在走上斜坡時會聽到「背我吧!背我吧!(おわれよか、おわれよか)」的聲音。某次一名膽大的男子聽到聲音鎮定回喊「讓我背吧!讓我背吧!(負うたろか負うたろか)」、於是便有塊松樹的大樹椿落到他背上。當他回家用柴刀剖開一看、老狸妖這才現身向男子道歉。
-重箱婆
流傳於熊本縣玉名郡、宮崎縣日向市。據說老狸妖會變身成手拿重箱(菜盒)的老婆婆出現。在熊本的傳說甚至提到會一邊對人說「我是重箱婆婆,要不要吃大餐啊?」,一邊讓人扛上像石頭一樣的重物。
-風狸
在《畫圖百鬼夜行》、《和漢三才圖繪》、《本草綱目》等書中都可以看到名為「風狸」的生物,記有「……因風騰躍甚捷,越岩過樹,如鳥飛空中。」。
-赤殿中
流傳於德島縣板野郡崛江村(現在的鳴門市)。據說在半夜,狸妖會變化成穿著紅色殿中羽織(無袖的半纏)的小孩纏著要人背他。要是受不了而背起他的話便會表現出高興的模樣,替那人捶背。
-撐傘狸
流傳於德島縣三好郡池田町(現在的三好市)。據說若是在下雨的傍晚的話、變化成撐傘的人向路過者招手。沒帶傘者要是沒注意進到他傘翼下的話、就會被帶到意想不到的地方[12]。
-吊首狸
流傳於德島縣三好郡箸藏村湯谷(現在的三好市)。據說會將人引誘出來上吊。
-小僧狸
流傳於德島縣麻植郡學島村(現在的吉野川市)。據說會變化成小沙彌攔阻走夜路的人、要是因此生氣上前拔刀砍殺他的話、數量反而會不斷增加,愚弄騷擾你一整晚。
-坊主狸
流傳於德島縣美馬町半田町(現在的劍町)。當有人要通過一座名叫坊主橋的橋時、不知不覺就會變成光頭了。
-白瓶
流傳於德島縣鳴門市撫養町小桑島字日向谷。據說狸貓會變化成白色的酒瓶、當有人想撿起時便會滾動移開讓人無法撿到。
-兔狸
流傳於德島縣。據說會在吉野川河畔一座名為高岡的小山丘上變化成故意慢步跑跳的兔子、若有人以為是輕易到手的獵物而去追捕牠的話、就會落得繞高岡跑好幾圈的結果。
-打棉狸
流傳於香川縣。據說平時會變化成一團棉花的模樣在路邊滾動、當有人想撿起而伸手過去時,便會瞬間飛上天去。 |