*朱盆*
女妖朱盆(しゅのぼん),妖如其名,滿臉像塗了紅漆般血紅,額頭上有一小角,頭髮如一根根尖針似的直聳著,血盆大口一直裂開到耳根部。據說朱盆經常出沒於福島縣附近,夜幕降臨時就張著大口窺伺行人,一旦有人接近她,她就先噴出一口赤砂,迷住人的雙眼,然後張開大嘴,「吧唧」一口把人吞進肚裡。在『諸國百物語』有寫。
*芝右衛門狸*
芝右衛門狸、柴右衛門狸(しばえもんたぬき、しばえもんだぬき)是淡路島傳說中可以變幻為人的狸。其和佐渡島的團三郎狸以及香川縣的屋島的禿狸並稱日本三大名狸。江戶時代的怪談集『 絵本百物語』中對其也有記載。
*酒吞童子*
酒吞童子(しゅてんどうじ,酒呑童子),也作酒顛童子、酒天童子、朱點童子等,是日本傳說中的妖怪,與白面金毛九尾狐、化身為大天狗的崇德天皇怨靈並列為「日本三大惡妖怪」。
酒吞童子的名氣在日本妖怪中僅次於九尾狐,因此常成為許多戲劇、傳奇、遊戲中的題材,而且由於酒吞童子是鬼的大頭目,所以有人說酒吞童子是日本最強的鬼。
傳說酒吞童子是盤踞丹波國大江山(一說為近江國伊吹山)的鬼怪頭目,據室町時代的《御伽草子》』所載,酒吞童子有著一張紅臉,長著5根大角和15個眼睛,頭髮短而零亂,身長在6公尺以上。其居所猶如龍宮般豪華,統領著為數眾多的鬼怪,不時為害人間。後來一條天皇下旨命源賴光率領渡邊綱、坂田金時、卜部季武、碓井貞光等賴光四天王前往討伐,最後酒吞童子被源氏所持名刀「安綱」斬殺之,故後世有「酒吞童子退治」傳說和「童子切安綱」的由來。
*鉦五郎*
鉦五郎(しょうごろう)是鳥山石燕的妖怪畫集『百器徒然袋』中出現的日本妖怪,鉦鼓(銅製的打擊樂器)幻化的妖怪。
「百器徒然袋」解説文寫道「淀屋辰五郎家的金雞」。淀屋5代目老闆淀屋辰五郎是江戸中期的大阪的商人,其到了現代即是持有數十兆日元資產的豪商,非常驕傲,得罪了不少人。後來,因為做了和身份不相稱的事被幕府抄了家,其他商人也和他斷絕了來往,他不久之後就因為失意而病亡了。
鉦五郎是淀屋辰五郎讓人製作的金雞形狀的鉦鼓,辰五郎死後就附身在它上面並變成了妖怪,如果有人太自傲的話,鉦五郎就會不敲自鳴,以示警戒。
從其名稱「五郎」和其本來富商的身份來看,附於鉦鼓的霊是「禦霊(ごりょう)」這個說法的由來。
*不知火*
不知火是日本九州地區傳說中的一種怪火,也是古代日本民間傳說中的一種妖怪。在舊曆七月末日風弱的時候或新月之夜等時間,在八代海和有明海一帶出現。
距離海岸數千米的地方,開始時出現一個至兩個被稱作「親火」的火光。其左右又分別出現數個同樣的火光,最終數百至數千個相同的火橫向並存著。其距離可達4至8千米。又,退潮最大的淩晨3時及其前後的2個小時的時間為不知火最常出現的時間帶。
不知火可在水面近處看見,其出現的地方從海面至海面之上10米處。此外,從來沒有人能夠靠近不知火,只要走近不知火的地域時,不知火就移到了遠處。從前人認為不知火是龍神的燈火,不知火出現的日子裡,海域附近的漁村都禁止出漁。
根據《日本書紀》、《肥前國風土記》、《肥後國風土記》等記載,景行天皇征討九州南部的熊襲時,到達了熊本八代海一帶,親眼目睹了不知火,並將該地區命名為「火國」。
*白容裔*
白溶裔、 白容裔(白うねり,しろうねり)是鳥山石燕的妖怪畫集『百器徒然袋』中出現的日本妖怪,其為付喪神的一種。
其姿態為破布條幻化為龍的樣子,解說的文字說明其為長期使用的布巾幻化而成的妖怪。其名應該是來自吉田兼好的『徒然草』中登場的人物「しろうるり」。
近來的妖怪研究書籍則認為其為長期使用的雑巾變化的妖怪,會用噁心的黏液纏住人,並放出惡臭,讓人氣絕身亡。這個說法出自小説家山田野理夫的著書『東北怪談的旅』中關於古雑巾的怪談「古雑巾的複仇」。同本書裡寫道:岩手縣的藩士將女僕殺害後逃走,家裡的古雑巾變換為女僕的臉的樣子飛出,覆蓋在藩士的臉上,讓其窒息而死。
*蛇骨婆*
蛇骨婆,或稱蛇五婆,是日本傳說妖怪之一,見載於鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》內。
根據《今昔百鬼拾遺》的圖文版本所示,蛇骨婆是一位年老的婆婆,身體上纏著一條巨大的蛇。她的丈夫名為「蛇五右衛門」,葬於巫咸國(《山海經》中曾提及巫咸此地,是一個由巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十位巫師所帶領的巫師群所組織成的國度)的一個蛇塚之中。
近年的日本妖怪研究文獻指,蛇五右衛門是一頭蛇形妖怪,被人類封禁於蛇塚之中。其妻蛇骨婆獨守蛇塚,右手持一條青蛇,左手持一條赤蛇,以嚇退所有接近蛇塚的人類。
*絡新婦*
絡新婦,日本傳說的妖怪,本來的意義為「女郎蜘蛛」,也叫新婦羅。在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》中有記載,是蜘蛛變為人形的妖怪,會誘惑男子,當男子被誘惑後,會將男子的首級取走食用。弱點是怕火。
-亡者轉化說
傳說在日本鎌倉時代有一位風騷女子,在服侍某一領主時紅杏出牆,東窗事發後被殘忍地扔入裝滿毒蜘蛛的箱子中處死。死後女子怨靈化做妖媚婦人樣。常在森林中出沒。
-蜘蛛成精說
當蜘蛛若活到400歲,則會獲得妖力,並會幻化成女人的樣子。
-水底的蜘蛛
日本仙台市賢淵的傳說中提及一個樵夫在水邊休息時,發現一隻蜘蛛屢次從水中爬出並在其腳上吐絲。樵夫以木樁代替自己的腳纏上蜘蛛絲,結果木樁被拉到水底,水中則傳出一個聲音說「聰明聰明」。這也使得絡新婦的傳說起原和水神信仰有所關連,當地也視絡新婦為保護人不溺水的女神。
*人面犬*
人面犬(人面犬/じんめんけんJinmenken),在日本是僅次於裂口女,人氣不小的日本現代都市妖怪傳說。
傳說在下著大雨或昏暗沒有燈光的街上,當時有不少人流傳著在街上看到"狗身人面"動物的傳聞,並在日本各學校之間流傳很廣,而在學校怪談動畫中,是出現在主角學校的舊宿舍中。
*人面樹*
人面樹(人面樹,にんめんじゅ/じんめんじゅ),日本與中國的妖怪。顧名思義,人面樹即樹幹上有人臉的樹。浮世繪畫家鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》和江戶時代百科全書《和漢三才圖會》都有記載這種神話樹木。
*撒砂婆婆*
撒沙婆婆是住在寂靜竹林的日本奈良縣傳說妖怪。
當有路人經過竹林道路裡突然碰到驚人的沙塵,等冷靜下來往四周看時卻什麼蹤跡也沒有,便是撒沙婆婆所做的事。
*大太法師*
大太法師(ダイダラボッチ)為日本(特別是關東地方和中部地方)傳說中的巨人,也有人說他是踏鞴製鐵的鍛冶神,別名有大太郎法師、踏鞴法師等。
民俗學家柳田國男到日本各地考察、收集關於大太法師的傳說,並於1927年由中央公論社出版《ダイダラ坊の足跡》。該書提到「大太」具有「巨人」的意義,再加上「法師」,乃是與一寸法師相對立的人物。各地對於大太法師的發音也不盡相同,計有「でいだらぼっち」、「だいらんぼう」、「だいだらぼう」、「でいらんぼう」、「だいらぼう」、「デエダラボッチ」、「デイラボッチ」、「デイラボッチャ」、「デーラボッチャ」、「デエラボッチ」、「デーラボッチ」等。
-填土造山
傳說大太法師挖掘甲州之土造出富士山,是故現在的甲州變成了盆地。
上州當地流傳榛名富士山是大太法師造山而成,至於被他挖掘之地則成了榛名湖(位在群馬縣高崎市榛名山山頂)。因為榛名富士山比富士山還低,本來大太法師還打算再補上一些砂土,因遇上夜晚而作罷。
淺間山嫉妒富士山身為妹妹,個頭卻比她高,向後者要求分一些土給她。富士山聽了之後照做,但淺間山卻因土量不足而發怒,噴發的泥土形成前掛山(淺間山之火山口)。
關東地方的名山素有「西富士、東筑波」之美稱,假若將兩座山放在天平上秤重,筑波山比富士山還要輕。所以據說筑波山摔落地面的結果,跌成西男體山(標高871公尺)、東女體山(標高877公尺)兩座山峰。
-手、腳造成的殘跡
傳說上州(今群馬縣)的赤城山山麓的水窪乃是巨人所造成。
長野縣大町市北部的青木湖、中綱湖、木崎湖等(合稱仁科三湖)傳說亦由大太法師踩踏而成。
茨城縣水戶市中央有一座相當大的千波湖,據說是大太法師的足跡所造成。
傳說遠州深山裡住著巨人,某天他吃飯時咬到一顆小石子,吐出來後便形成今日濱名湖裡的礫島(つぶてじま)。
東京都世田谷區裡的「代田」(だいた)以及埼玉縣埼玉市裡的「太田窪」(だいたくぼ),這兩個地名皆與巨人的足跡有所淵源。
靜岡縣境內有座名為「ダイラボウ山」,山頂有一全長150公尺之窪地,傳說是巨人從琵琶湖運送泥土至富士山時,左腳踩踏所造成。
神奈川縣相模原市也傳說巨人舉起富士山打算運至其他地方,因疲累暫時放下,並坐在富士山上歇息,想不到這座山已生根固定在地面上。
香川縣中部的飯野山傳說有巨人小便的遺跡,其尿液匯成了今日的大束川。
愛知縣東海市加木屋町裡有個名為「陀陀法師(だだほうし)」的小村落,據說也跟大太法師有關。不過2000年時因名古屋鐵道八幡新田站西側拓寬工程的關係,該遺跡已經埋沒消失。
-休息、洗澡、吃飯
傳說巨人曾在流經榛名山山麓的利根川洗腳。
人類尚未出現的太古時代,傳說巨人曾在今栃木縣羽黑山山腰的鬼怒川河床洗腳。
據說長野縣鹽尻市的高法師高原是大太法師曾坐下來稍作休憩的地方。
如同前文所敘《常陸國風土記》的記錄,位於今茨城縣水戶市鹽崎町的大串貝塚傳說是巨人吃完東西後,貝殼聚集成山丘所形成。
-幫助人類
據說秋田縣的橫手盆地進行洩湖水開墾之際,大太法師從水中現身,並幫忙掏清淤泥等工事,後來化身成座落在秋田市的太平山三吉神社。位於秋田縣太平山山麓的太平地區現在雖然讀作「たいへい」,但明治時期以前讀成「おいだら」,據說即是跟大太法師有關。 |