本帖最後由 享霬伶予 於 2012-7-26 21:35 編輯
其實我一直覺得女生的實力不輸男生.....不論哪方面，就算是體力，也有許多體育上的紀錄是由女生創下，換言之...就是女強人
而且其實歷史上，也有蠻多女扮男裝在歷史上留名的偉人等
不知道是因為我自己認同還是有同感.....我對這方面的消息都超有興趣
中國最出名的就是花木蘭代父從軍，甚至，有學者認為 " 趙雲 " 本是女兒身
而在劉備的墓中，也找到相關資料
埃及則有一位女法老，她為埃及帶來了盛世，這是經過證實的，但相關的一切，卻從歷史上消失，就好像沒這個
也有許多漫畫、卡通、影劇也喜歡讓女生扮男裝
而且都比劇中男主角能幹等
在羅馬時代好像的確有這位教皇，卻在他上任兩年後，他的名字就從此消失
雖然結局悲慘了一點
但是我還是很好看喔！！！它有 " 書和電影 "
不過，聽說歷史、書和電影的內容有一部分有出入
是她懷孕的那段
片中的父親好像是一位小時候收留她，年輕伯爵的，小孩最後好像是流產
可是歷史書中卻是因為墜馬，小孩生了出來才被發現，沒有提到父親是誰
而書中，則是提到懷孕初期流產
不管是哪一個，下場都是死
但吸引我的，應該也是她的才華與能力
而今天所說的這本中主角
我想大家對羅馬教廷 一 梵諦岡應該多少有耳聞
大家也知道當中全力、地位、象徵最大的莫過於大主教
一直以來，大家印象中的主教都是男生
但在這當中，其實有一任是女生
但對於這消息，以往只要跟天主教相關電影，如 ｢ 達文西密碼 ｣、｢ 天使與魔鬼 ｣教廷都會反駁，唯獨這次，教廷選擇沉默，似乎默認了
可能也跟歷史相關吧∼我對歷史也很有興趣，當初會愛上凡爾賽玫瑰，就是因為結合歷史的關係
給一下相關知識影片∼
http://www.tudou.com/programs/view/9C-QlgKGlSU
http://zh.wikipedia.org/zh-hant/ ... 7%E7%93%8A%E5%AE%89
【 以下是相關介紹∼((那你上面是怎樣？(個人感想嘛∼下面資料我也整理得很辛苦呢...也有自行補充不足的部份耶.... 】
書中的這位主角，瓊安也有人翻譯成約翰娜、喬漢娜，她的父親是英國人，母親是日爾曼人，出生在萊茵河畔的小鎮英格漢。十來歲的瓊安憑著過人才智與 膽識，毅然女扮男裝頂替早逝的哥哥若望(約翰)（John），進入修道院學習神學與醫學。瓊安很快脫穎而出，來到羅馬與梵蒂岡大顯身手，先後受到塞吉烏二世 （Sergius II）與利奧四世（Leo IV）重用。西元八五三年，利奧四世駕崩，瓊安被選為新任教皇，稱號就叫「若望(約翰)」君臨天下長達兩年。
在天主教神職體系中，女性只能擔任修女，但傳言在9世紀時曾經出現一位女扮男裝的教宗，而且即位長達兩年。德國導演最近推出一部真實故事改編的電影，揭露這 一段秘史。然而，一向都對天主教電影都很有意見的教廷梵蒂岡，先前 曾公開撻伐電影《天使與魔鬼》和《達文西密碼》的梵蒂岡教廷，這次對《女教皇》沉默以對，似乎也證實其真實性。
電影是由德國導演沃特曼(Sonke Wortmann)掌鏡，根據美國小說家柯羅思(Donna Woolfolk Cross)的長篇小說《女教皇》(Pope Joan)改編的電影，最近在英國上映，將9世紀不為人知的天主教祕史攤在陽光下。而據了解，《女教皇》出版後，已經被翻譯成27種語言，與《哈利波特》、《魔戒》、《達文西密碼》等並列十大最受歡迎的小說。
瓊安最後因為與親密愛人傑洛伯爵纏綿而懷孕，而她也在出巡羅馬街頭時眾目睽睽下臨盆，整件事才得以曝光，而最後她則因難產血崩而死。由於這件事衝擊太大，教會為了將她從歷史上抹去，讓在西元853年駕崩的李奧四世（Leo IV）「晚死」兩年，以消除「約翰八世」女教皇存在的兩年歷史。
故事如此曲折離奇，據說首位提到這位女性教宗的人是多明我修會的編年史作家德梅利（Jean de Mailly），後來關於女教宗的說法就越來越詳細。柯羅思受訪時指出，雖然天主教會堅稱這只是稗官野史，但歷史上500多份古代手稿都有相關記載。
另外，據說在瓊安過世之後，羅馬教廷為了防止出現第二位女教 皇，在教皇居住的拉特蘭宮（Lateran Palace）設有一把座位上有孔的大理石椅子，而第11世紀到第15世紀間新當選的教宗都必須坐在這把椅子上，以便醫生可以檢查他們的性別，但其實教廷對外聲稱，那是教皇洗澡用的，又或著在長時間的演講中，方便讓他們解決如廁問題。
不過，也有論者反對歷史上曾出現女教皇，他們認為在13至17世紀間，很多人相信「女教宗」的傳說，這是有時代背景的，因為在9至11世紀期間，許多教士的 生活非常荒淫，而教會的制度也有很多缺失，且當時些羅馬的貴族女性可以影響教宗，權力大到甚至乎被稱為「影子教宗」，有歷史學家甚至稱這個時期為娼妓掌權 時代，因此「女教宗」的出現，純粹是被「想像出來的」。
如此曲折離奇的故事，在歷史上其實有跡可尋。柯羅思受訪時指出，儘管天主教會堅稱女教皇瓊安的故事只是稗官野史，然而有五百多份古代手稿都有記載，包括普拉提那、佩脫拉克、和薄伽丘等名家。如果她真的從未存在過，如何解釋現存於羅馬紀念她的三大遺跡與遺物呢?
首先，在羅馬鬥獸場和聖約翰．拉特蘭大教堂之間有個路邊神社或後街的報刊亭，幾百年以來被觀光客認為是瓊安臨盆的地點。儘管梵諦岡在17世紀立了座聖母像將其重新更名，但幾百年來，這個地點仍然引起人們對這位女教皇的好奇。
第二點，在聖彼德教堂內的偉大祭壇大華蓋（baldacchino）的基座有八處不協調的設計。其中七處有女人的臉龐，冠上教宗皇冠，顯示七種不同的痛苦表情。第八處的女人臉龐被換上嬰孩。在臉龐的下方，女人挺著大肚子，皮膚皺摺，顯現出要生小孩的樣子。
多數專家說，難道這些只是17世紀設計者貝爾尼尼（Bernini）的惡作劇嗎?或者說，在傳統上教宗獨用的祭壇做這樣的裝飾，是否暗示瓊安的傳奇故事離梵蒂岡不遠呢?
最後，梵蒂岡博物館有個奇特的穿椅（pierced chair），椅子上有一個鑰狀大洞，許多中世紀的旅行家記載它是教宗選舉儀式所用。在教宗未確定前，候選人必須坐在這個椅子上。在場的最年輕執事會跪下、伸手向上、透過這個洞去檢查坐著的人是否是男人。專家質疑，如果瓊安不存在，梵蒂岡為何要設計這樣一個穿椅呢?
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全球媒體一致好評
「不讀到最後一頁，你絕對無法把它放下！」－－《GLAMOUR》((我就是那一個……整整找了一年都捨不得放棄找此片)
「快步調的一流小說！」－－落磯山日報（Rocky Mountain News）
「沒人能保證女教皇是否存在，但不可否認的是，當你看了這本書，會真心希望歷史上曾有這號偉大的人物，她剛柔並濟的形象，為這段歐洲歷史注入一股新潮洪流。」－－洛杉磯時報（Los Angeles Times Book Review）((是的！我也是如此希望∼)
「……無非是作者筆下最富爭議性的作品之一！」－－科克斯書評（Kirkus Reviews）
「作者以生花妙筆加上絕佳想像力，寫出了黑暗時代女教皇的故事！」－－出版人周刊（Publishers Weekly）
「對黑暗時代做了最栩栩如生的重新詮釋！」－－書單（Booklist）
「探討一個獨立聰明勇敢的女人不尋常的一生，她反抗壓迫，最後登上宗教權勢最高峰，讀來十分扣人心弦。」－－舊金山記事報（San Francisco Chronicle）
「一部絕對高評價的成功小說！」－－圖書館周刊（Library Journal）
「以豐沛的歷史後盾，作為完美小說的編織素材！」－－奧蘭多守衛報（Orlando Sentinel）
「寫活了一位寧可放棄一切也不願活在無知中的女人。」－－作家，茱蒂梅寇（Judith Merkle Riley）
「充滿著節奏與色彩，交織著感動與刺激，一本成功的歷史小說。」－－作家，蕾吉娜羅絲
「此書證明了：某些事物是永恆不變的，只是換了主角與舞台。」－－沃茲堡晨星報（Ft.Worth Morning News）
作者專訪
問：多數人從未聽過教皇瓊安。妳最初是如何得知她的存在的？
答：那純屬偶然。當時我在看一本法文書，書上提到有個名叫「Jeanne」的教皇。我本來以為那只是打字錯誤──把「Jean」(即約翰)打成了「Jeanne」(瓊安)。不過那段記載引起了我的好奇。第二天我就到圖書館去查《天主百科全書》。結果書中果真記錄了瓊安──她喬裝為男子，在第九世紀時成為教皇。
問：天主教會正式承認瓊安任教皇的這段歷史嗎？
答：正好相反。教會的立場是，瓊安曾任教皇只不過是沒有事實根據的傳說。但是有超過五百份的古手稿都包含了瓊安任教皇的記載，包括普拉提那、佩脫拉克、和薄伽丘等名作家的手稿。
問：因此妳相信瓊安真的存在過了？
答：那是個隱晦不明又十分混亂的時代，所以不可能證明瓊安是否真的存在過。發生在八五五年的事大概永遠無法為人所知了。所以我才選擇寫小說，而不寫歷史研究論文。
問：可是在當代的編年史中不是沒有任何瓊安的紀錄嗎？
答：是沒錯。不過連教會自己也承認他們曾不遺餘力地將她自教會歷史中刪除，所以這也不足為奇。而且瓊安在世的年代是黑暗時期中最黑暗的第九世紀，因此要刪除有關她的記載是相當容易的。第九世紀時絕大多數人都是文盲，非常缺乏歷史紀錄。一個下決心並通力合作的政府是非常多容易使令他們感到困窘的證據「消失」的。只有經過時間的疏遠效果之後，因大眾傳說而保存下來的史實才會再慢慢地浮現。
問：一個女人喬裝為男人那麼久，又是在那種情況下，可能不被人發現嗎？
答：事實上，當時的極端檢樸與衛生習慣(多數人和衣而睡且幾乎都不洗澡)，再加上神職人員衣袍的保護下，使喬裝並不困難。有不少女性成功喬裝為男人的例子。在十二世紀時，聖希妲甘便以約瑟夫之名成為修諾修道院裡的修士，十八世紀初瑪莉．李德喬裝為海盜過活；蘿莉塔．珍妮妲．韋拉斯克茲便化名為哈利．卜佛德加入了南軍，參與過野牛山戰役。更近代的有里斯本的特莉辛華．葛美茲喬裝為男人，過了十八年；她在葡萄牙的行伍中備受敬重，官階直升到將軍，到一九九四年因被控財務詐欺而被捕並遭警方強迫進行體檢之後，真實身分才被發現。
問：妳的小說也清楚地指出了，這樣的喬裝具有相當的危險性。是什麼驅使一個女人會願意冒這樣的險呢？
答：第九世紀的生活對女人而言尤其艱難。那是個厭惡女性的時代。一般人相信經血會使酒變酸，使農作物荒蕪，使鋼器變鈍，使鐵器生鏽，並使得狗咬傷引發無法治癒的毒性。絕大多數的女人被視為永遠比男人劣等，且沒有任何法律或財產權。法律明定她們可以被丈夫甌打。強暴被視為一種不嚴重的偷竊罪。女人受教育是不被鼓勵的，因為有學問的女人不僅被視為不自然，而且是危險的。人們相信女人的腦子和子宮的比例是成反比，一個女人知識愈多，便愈不可能生育兒女。因此，一個女人為了逃避受到如此限制的生存而選擇喬裝為男人，也就不足為奇了。像瓊安這樣的女子所點燃的希望之火，在黑暗中只散發出極微弱的光芒，可是也從未完全熄滅。只要夠堅強，敢於夢想的女人，仍可以抓住機會。本書便是這樣一個夢想者的故事。
問：對妳的小說讀者而言，知道瓊安是否真的存在過，有多重要呢？
答：不管你認為教皇瓊安的故事只是神話，或相信它是真的，其實都不重要。她的故事是中世紀的故事中最為人所知的，甚至超越了亞瑟王傳奇。事實上，比起瓊安曾經存在的證據，並沒有多少證據證實亞瑟王的存在，而亞瑟王的故事卻是每個學童都知道的。它讓我們對中世紀的社會，當時的男女分際，騎士的職責，居爾特英國的歷史等等，有所窺知。瓊安的故事也同樣豐富，使我們得以領略中世紀的生活，第九世紀時女性的地位，和教會的結構等等。它和亞瑟王傳奇一樣，應該成為每個學童的文化傳承。我寫這本書就是為了尋回失去的文化遺產。
問：妳希望讀者可以從本書中得到什麼呢？
答：我希望讀者──尤其是女性讀者，可以明瞭一個基本的事實：只有學習，才可以使你得到力量。瓊安以知識的力量武裝自己。這知識使她得以在她那個時代的最高權力機構中爬升到最高的位子。即使是今天，在伊朗、阿富汗、阿爾及利亞等國家，如女性這樣卑屈的族群首先被剝奪的特權，便是受教育的權利。瓊安的故事便是對這樣的情況發難的。瓊安代表得到力量的女性，運用她們的才智──尤其是智慧，將她們的潛力完全發揮出來。
名人推薦
郝廣才
「如果你是石頭，便應當做磁石；如果你是植物，便應當做玫瑰；如果你是人，便應當做戀人。」
一般人讀《女教皇》，多半會被這樣的宗教秘辛或是教廷的鉤心鬥角，懾得不寒而慄。
我卻看見了，愛情的本質。
主角生在女人不配學習的年代，卻有著超強求知欲；身為嚴苛傳教士的女兒，卻勇於挑戰傳統教義。
擁有男人的靈魂，卻被硬安在女人的軀體裡。
正因她的絕頂聰明，教廷學校破例讓她就讀，進而認識了畢生摯愛；但也因為她的絕頂聰明，被迫以男人的喬裝生活著。
她擁有一切條件，足以得到一份美好的愛：智慧、善良、才華，我們甚至可以說她是個理性與感性兼具的女人。
即便登上教皇之位，與愛人遠走高飛仍是她最單純的想望；可是，一旦坐上那張象徵尊容華貴的椅子，面對誠摯的愛情，她還是失去了追求的權利。
身分、外貌、地位與金錢，將現代人的愛情餵養成一株結滿毒穗的稻粟，毒穗結得越多，稻粟就垂得越低，導致最後抬不起頭來。
愛情已經很難回歸最原始的那一面：付出、分享、被需要。
女教皇與愛人之間身份的懸殊，其實並非感情路上真正的阻礙，面對眾人的窺伺，他們深怕一個炙熱的眼神就透漏了相愛的訊息，正是因為愛得極深。
但是過度相愛之下的兩人，常會出現盲點：彼此太為對方著想，卻錯失了真正的快樂。 | 
狗仔卡
發表於 2012-7-26 21:31:57
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